AKB48「ポニーテールとシュシュ」

アレンジ、曲全体がサザンオールスターズ的なのだ。
秋葉原ドンキホーテの内装が
AKB48の女性ファンが行きやすそうに
コギレイになっていた。
南柏のドンキホーテで
西武のようなポスター。

スラヴォイ・ジジェク『パララックス・ヴュー』（作品社）

最初の手だてとして重要なのは、対立するものの両極性というこの主題を転換して、〈一〉自体に内在する「緊張」、ギャップ、不一致という概念にすることである。この本が依拠している戦略的な政治的−哲学的決定は、〈一〉をそれ自体からへだてるこのギャップをあらわすのに、パララックスということばを使用することである9。

こうしてみれば、コギトの非実体的性格を強調していることでは、柄谷は正しい。「コギトについて、ポジティヴに語ることはできない。そうした途端に、コギトの機能は失われてしまう13。」

　哲学の本質的な「故郷喪失」というこの方向性にそって、柄谷は――ヘーゲルに反対して――世界市民主義的な「世界−市民−社会／Weltburgergesellschaft」というカントの着想を擁護する。これは、国民国家の市民権を、単純にグローバルな国境を越えた〈国家〉の市民権に拡大するというようなものではない。それは、移行をともなっている。特殊な伝統に具現された自分の「有機的な」民族的実体との一体化という原理から、根本的に異なった一体化の原理への移行である――柄谷がここで引きあいにだすのは、普遍的な単独性というドゥルーズの見解である。

原注
9　ここでの議論は、次のものに負うところがあるのを認めたい。Kojin Karatani, Transcritique: Kant and Marx (Cambridge, MA: MIT Press, 2003). 柄谷行人『トランスクリティーク――カントとマルクス』（定本柄谷行人集３、岩波書店、二〇〇四年）。
13　Karatani, Transcritique, p. 134. 柄谷『トランスクリティーク』、二〇五ページ。

ヤコヴ・Ｍ．ラブキン『トーラーの名において』（平凡社）

第一章　いくつかの指標
第二章　新しいアイデンティティー
第三章　〈イスラエルの地〉、流謫と帰還のはざまで
第四章　武力行使