町田の109ではない

スピノザ『神学・政治論』（畠中尚志訳、岩波文庫）

　又神が天の戸を開いたと言ふ時に、それは多量の雨が降つたことを意味するに外ならない。

記紀神話の天の岩戸のエピソードは、

天照大神が岩戸に籠もって世界が暗くなり
困った他の神々が岩戸の外で踊ると（雨乞いとは逆である）、
天照大神が岩戸から出てきて
再び世界が明るくなったというものだ。

農耕＝稲作が開始された後、雨が多い日本では
晴天を願う事が多かったのかもしれない。

卑弥呼＝天照大神と考える安本美典氏は、
３世紀頃、九州に起きた日蝕と結びつける。

聖徳太子の厩戸のエピソードに、当時既に中国に伝えられていた
キリスト教（景教）の影響があるという説もある。

神が山に降臨したという神話も旧約聖書と共通しているが、
キリスト教が影響したというより
記紀の編者がニニギノミコトや聖徳太子を
聖書の登場人物として描いた、とは考えられないか。

九州の古墳は、畿内より古いとはいえず
神武誕生を裏付ける事はできないようだ。

しかし、高千穂は神楽の発祥地だという。