ルソー・カント・ヘーゲルにおける一般的意志の差異について
全実在はもっぱら精神的なものである。この意識にとり、世界は直ちに自らの意志であり、この意志は一般的意志（ルソー）である。
否定は、人倫的世界が没落して行った、彼岸に在る一般的必然性（運命）ではなく、また、個々の偶然な自己の所有でもなければ、分裂した意識（三六九）が依存していると気づいた、気まぐれな所有者の個々の偶然でもない。そうではなく、その否定は一般的意志（カント）である。
中島一夫 http://d.hatena.ne.jp/knakajii/20100219/p1
病院に行って、「ツイン・ピークス」は
若者、恋愛、セックス、老人、病気、介護、
都会と地方、ネイティブと移民者、
宗教、金儲け、狂気、犯罪、つまり
人間についての全てを描いていたのだと改めて思った。
「崖の上のポニョ」の前半を見る。
（順不同に見るのは前掲、ドラマ「ツイン・ピークス」以来）
後半の水彩画とセル画による表現に比べ
セル画のみの表現が多い。
ポニョの本当の名前はブリュンヒルデで
アーデルハイドがハイジ、トロルがトトロと
呼ばれるのと同じかと思ったら
ブリュンヒルデは「ワルキューレの騎行」に出てくるらしい。
前に指摘したポニョが走る場面で使われる「ワルキューレ」は
少し音階を下げているのかオリジナルと違って聴こえる。
私は元気（となりのトトロ）
テレビがちらつく（魔女の宅急便）
という、カーチェイス（やはりカリオストロとほとんど同じ）
以外にも、宮崎駿の過去の作品の反復がある。
宇多田ヒカルのFlavor Of Life
柄谷行人の「NAM原理」「世界共和国へ」のように
自分の手法を集約しているのだ。
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広開土王碑
そもそも新羅・百残（百済）は（高句麗の）属民であり、朝貢していた。しかし、倭が辛卯年（391年）に海を渡り百残・加羅・新羅を破り、臣民となしてしまった。
朝鮮半島北部の古代国家・高句麗を描いた韓国ドラマ「太王四神記」
（ロゴの５文字は広開土王碑から採られたという）は
中国、北朝鮮の他、日本を意識して製作されたと思う。
上記391年についてはどう描かれたのだろう。
「三国史記」で広開土王の即位は392年とされる。「三国史記」のこの時期の記述に倭は出てこないようだ。
第一九代 広開土王（在位三九二―四一三）
広開土王は、諱名を談徳といい、故国壌王の子である。生れながらにして、雄健・偉大で他とかけはなれた優れた志をもっていた。故国壌王三年（三八六）に太子となり、九年（三九二）に王が薨去したので、太子が王位についた。
秋七月、〔王は〕南進して百済の十城を攻略した。
九月、〔王は〕北進して契丹を討伐し、男女五百人を捕虜とし、本国（高句麗）から連れさられた民を招きさとして、一万人を連れて帰った。
冬十月、〔王は〕百済の関彌城を攻めおとした。その城の四方は絶壁で、海水にとり囲まれていたが、王は軍隊を七道にわけ、二十日間攻撃して、ついに陥落させた。
広開土王碑の391年の記述について
「日本書紀」では応神天皇三年（272年）が
対応すると考えられている。
この年百済の辰斯王が位につき、貴国（日本）の天皇に対して礼を失することをした。そこで紀角宿禰・羽田矢代宿禰・石川宿禰・木菟宿禰を遣わして、その礼に背くことを責めさせた。それで百済国は辰斯王を殺して陳謝した。紀角宿禰らは阿花を立てて王として帰ってきた。
「三国史記」に上記に対応する記事は無い。「書紀」に書かれた理由は何だろう。
「書紀」ではこの時期の百済は日本の属国という扱いなので
百済で王が即位する事が無礼だとしているのだろうか。
第一六代 辰斯王（在位三八五―三九二）
（392年）秋七月、高句麗の談徳（広開土王）は、四方の軍隊を率いて、〔わが国の〕北部辺境に侵攻して来、石硯城など十余城を陥れた。王は談徳が用兵に秀れていることを聞いているので、城を出て戦うことができなかった。〔そのため、〕漢水（漢江）の北の諸部落は、多く〔高句麗に〕奪われた。
冬十月、高句麗〔軍〕は関彌城を攻めおとした。
王は狗原で田猟していたが、十日してもかえってこなかった。
十一月、王が狗原の行宮で薨去した。
第一七代 阿莘王（在位三九二―四〇五）
阿莘王（分注。阿芳ともいう）は、枕流王の嫡男である。さきに〔阿莘王が〕漢城の別宮で生れたとき、神光が夜に照りはえた。壮年になると、いきごみが盛んで、豪勇・英邁で、鷹狩りや騎馬を好んだ。〔近仇首〕王が薨去したとき、〔阿莘王は〕幼少であったので、叔父の辰斯〔王〕が、〔王〕位を継いだ。〔辰斯王は在位〕八年（三九二）に薨去したので、〔阿莘王は王〕位に即いた。
六年（三九七）春五月、王は倭国と好（国交）を結び、太子の腆支を人質とした。
上記397年の記述は、日本書紀の応神八年（277年）に対応する。
百済の太子・腆支（直支）が397〜405年に人質として倭に滞在し、
倭が百済の阿莘（阿花）から腆支（直支）への王位継承に関わったのは確かなようだ。
八年（227年）春三月、百済人が来朝した。――百済記に述べているのは、阿花王が立って貴国（日本）に無礼をした。それでわが枕弥多礼・峴南・支侵・谷那・東韓の地を奪われた。このため王子直支を天朝に遣わして、先王の好を修交した。
十六年（235年）春二月、王仁がきた。太子菟道稚郎子はこれを師とされ、諸々の典籍を学ばれた。すべてによく通達していた。王仁は書首らの先祖である。この年百済の阿花王が薨じた。天皇は直支王（阿花王の長子）をよんで語っていわれた。「あなたは国に帰って位につきなさい」と。よって東韓の地を賜わり遣わされた。東韓とは、甘羅城・高難城・爾林城がこれである。
第一八代 腆支王（在位四〇五―四二〇）
腆支王（分注。直支ともいう）は、『梁書』に名は映〔とある〕。阿莘〔王〕の嫡男で、阿莘〔王〕在位第三年（三九四）に太子となり、六年（三九七）倭国に人質としていった。十四年（四〇五）に王が薨去すると、仲弟の訓解が政治をとって、太子の帰国を待っていた。末弟の礫礼が訓解を殺して、かってに王となった。腆支は倭〔国〕にいて〔父の阿莘王の〕訃報を聞き、大声をあげて泣き、帰国を要請した。倭王は百人の兵士を護衛につけて送り国境まできた。〔このとき、〕漢城の人の解忠が来て、
大王がなくなると、王弟の礫礼が兄を殺し、自立しました。どうか、太子は軽々しく国に入らないでください。
と告げた。腆支〔王〕は倭人を留めて自衛し、海中の島にたてこもって、〔時期を〕待った。国人が礫礼を殺し、腆支〔王〕を迎え、〔王〕位に即けた。
〔王〕妃の八須（はっしゅ）夫人は、子の久尓辛（くにしん）を生んだ。
ここで「倭王は百人の兵士を護衛につけて送り国境まできた」とある。
倭と百済に国境があるという事だが、海を挟むという記述がなく
倭は朝鮮半島南部（を含む）地域に存在する事を意味するのではないかと思った。
また上記の八須が倭の人、久尓辛が倭で生まれたという可能性はないだろうか。
日本書紀によれば、応神天皇は
仲哀九年（200年） 筑紫・蚊田で生まれる。
神功皇后三年（203年） 皇太子となる。大和・磐余に若桜宮が造られる。
とある。
